同情，是灵魂的一丝香味

孟子曾经说过：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”其中的“恻隐之心”，指的就是同情。

有人认为，同情是你给别人最好的礼物，也有人认为，只有对不幸的人寄予同情，才是一种德行。这些观点，都显得狭隘和偏激。

在我看来，同情实质上是一种伦理。

既然是一种伦理，那就不只是对不幸者的施与，也决不只是一件礼物。它应该来自于灵魂深处，在心灵中自然流淌，挥发着悲悯的情怀和散发不去的暗香残留。

从这个角度来说，那些斗富的捐赠，那些沽名钓誉的资助，很多时候是对他们自己强势的确证，抑或是对道德高地的热衷和占领，本质上，他们的行为与同情无关。

在同情转为伦理的发展过程中，人类走过了一条艰辛的路。

起先人的恻隐之心，只赐予自己，然后扩大到家人，然后是亲族，最后是部落。对于外部落的人，则是烧杀掳掠，流血漂橹，何曾把他们看成同类，更不用说同情之心。

直到国家成了纽带，“王于兴师，与子同袍”，同情延展到本国人民的身上。为了本国人的利益，贩卖黑奴，偷运鸦片，发动战争，发达国家简直无所不用其极。

日本男人，是全世界共认的素质最高的、温文尔雅的绅士吧。可是二战的时候，他们可曾对我们流露过一滴人性，更不用说同情之心。

直到有一天，人类突然发现，所有的国民没有什么两样，一样是父母所生，一样有七情六欲。正如约翰·多恩所写：

  没有人是一座岛屿
　  自成一体
　　每个人都是小小的泥土
　　连续成整个大陆

　　每个人的死亡都是我的损伤
　　因为我是人类的一角
　　所以
　　不要问丧钟为谁而敲
　　它为你在鸣……

于是，我们在人类之间架起了桥梁，人类都是地球村的村民，同情之心，怜悯之意，如永恒的太阳普降人间。

但，这些都还不够。直到伟大的史怀哲告诉我们，我们要敬畏自然。谁也不能说出一朵花、一棵树木的所有真相，对于一切自然之物，我们都要具有同情之心。“一个农民为了喂自家的牛，割取田地里的花草是对的，但他在收工回来的路上，随意践踏一朵野花是不对的。”这就是史怀哲对自然的伦理，一种跨越狭隘人类的同情之心。

同情还是一种悲悯的情怀。

印度圣雄甘地，有一次看见一只大蝎子掉了池塘，它挣扎着，很快就要淹死。情急之下，甘地用手把它捞了起来。谁知大蝎子狠狠的蜇了他一下，结果又掉进水里，甘地又伸手去救它。很多人大惑不解。

甘地回答说，蝎子咬人是它的天性，而救它则是我的天性。如此而已。

这种悲天悯人的情怀，才是真正的同情之心，不因为它是异端，不因为它是它类,也不企求它的报答，甚至不在意它有可能伤害到自己。救它，只因为我必须救它。

同情还具有一种宗教的情怀。

在苏联疯狂的国内大清洗中，面对杀人魔王斯大林，路易斯·安娜却直面他说：“主啊，希望你能够宽恕他的罪过，他是一个可怜的人。”这就是典型的宗教情怀，同情完全可以是对强者的怜悯。时刻准备着用自己的鲜血来原罪。

同情，从审美阶段，走到伦理阶段，它最终的走向就是宗教阶段。它从个体散发开来，一步步扩大悲悯的范围，充盈着灵魂的香味。但千万不要忘记了，它最终还要回到我们个体，聚焦于我们的内心。要知道“每个人都是世界的一角”，对自己的同情也必不可少。

想起了彼得拉克的一首经典的小诗：

我充满思虑

信步闲游

对我自己深厚的同情袭击了我

如此浓厚

我禁不住放声大哭

附录：

阅读下面的材料，按照要求作文。

同情是一切道德的基准（尼采）

同情是你所能给别人的最佳礼物。（马尔登）

对不幸的人寄予同情，是一种德行。（薄迦丘）

……

请以“同情”为话题，写一篇不少于800字的文章。